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Territorio, alimentación y rituales ancestrales
5. El ritual de la muerte o el camino a Jepirra
Se van turnando para que el cuerpo no se quede solo en
En la cultura Wayúu las personas mueren dos veces. Para ningún momento (Campo et. Al, 2018).
ellos, hay una primera muerte que es terrenal, cuando el A medida que van llegando los familiares y amigos, se les
alma abandona físicamente el cuerpo y se va a descansar va asignando un lugar para su estadía, dependiendo de la
al Jepirra, lugar sagrado, santuario de los muertos ubicado posición económica, en una enramada o bajo un árbol.
en el Cabo de la Vela. Y la segunda, cuando se exhuman los Mientras tanto las mujeres encienden el fuego e inician
la preparación de la primera
restos y se entierran nuevamente
comida, en algunos casos sirven
en su lugar definitivo. Este ritual
hasta cuatro comidas en el día
se considera como el legado que
(Finol, 2012).
les deja el muerto a sus familiares
y debe ser cumplido de manera
Los familiares del muerto deben
estricta. Por esta razón, los
sacrificar varios animales y
Wayúu realizan dos velorios y
repartir la carne cocida entre
dos entierros cuando un familiar
los presentes, el ganado que
muere. (Finol, 2012)
quede, al final es repartido a
los asistentes según la jerarquía
En cada momento del ritual se
y prestigio de estos, para que
expresan los valores y creencias
sean consumidos después del
que le enseñan a la comunidad
entierro. Para que el espíritu
sobre la vida, el más allá, la
del muerto tenga un buen viaje
posición social, las reglas de
a Jepirra, se debe matar por lo
conducta, las relaciones entre
menos la mitad de los animales
vivos y muertos, así como otra
que poseía. Los familiares de la
serie de representaciones que
persona muerta no consumen
componen la visión del mundo
Almas
de
los
Wayuu
muertos
la comida que se reparte en el
en la sociedad guajira.
caminando entre las nubes Jepirra.
velorio (Campo et. al, 2018).
Cuando una persona está
Naa
´in
Wayuu
Oustushi
La comida cumple un papel
enferma es cuidada por su familia
Jepirümüin.
fundamental en este ritual, no
y el medico tradicional hasta que
sólo por sus valores simbólicos,
llega su muerte. La noticia del
que
representan
el
bienestar
en el más allá, sino también
deceso es llevada a todos los familiares y allegados a lo
largo del territorio para que parientes y amigos puedan en la organización social, ya que la cantidad de comida
que se reparte entre cada participante durante el velorio
asistir al velorio (Campo et. al, 2018).
tiene que ver con el prestigio, la reciprocidad, el respeto
y la relación que la familia del muerto tiene con esos
• El velorio
El velorio o Alapajaa, se realiza en la casa familiar. Inicia participantes (Finol, 2012).
con la muerte y termina con la primera despedida o el El velorio es entonces un espacio que permite el
primer entierro. En esta etapa se prepara el cadáver y reencuentro del grupo familiar donde se recuerdan
se arregla el escenario de despedida del ser querido. En eventos pasados, se socializa, se come, se bebe, se juega
efecto, es la organización de un proceso familiar y social, y se llora al muerto.
ya que el velorio no se limita solo a la familia cercana, sino • El entierro
que involucra a todos los parientes y al clan respectivo, De acuerdo con Finol, esta segunda parte se desarrolla
además a los amigos, donde la invitación a asistir se en el cementerio familiar, donde asisten los invitados.
considera un acto de deferencia (Finol, 2012).
El cadáver es enterrado con la ropa de enfermo y el
El cuerpo sin vida es lavado y vestido con su mejor traje chinchorro donde murió. El rancho es abandonado ya
y adornado con sus joyas, es embalsamado con chirrinchi que, según sus creencias, la enfermedad se puede pegar
y luego es envuelto en una tela llamada Shehí y puesto a las paredes. Las mujeres vestidas con mantas negras y
en un chinchorro en el centro del rancho para ser velado pulseras de cuentas negras deben ir con su familia a hacer
durante algunos días mientras esperan la llegada de todos otro rancho para vivir.
los familiares. Las mujeres se cubren el rostro con un En el cementerio se hacen nueve disparos al aire al cerrar
manto y lloran al muerto con quejidos largos y tristes. la bóveda que significan la separación física del espíritu
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y del cuerpo. Es un rito sagrado ya que representa la
separación visual definitiva entre el muerto y los vivos.
De la misma manera que en el velorio, en el cementerio
también se debe repartir comida de manera generosa,
carne cocinada y cruda, al igual que bebida. En la etapa
anterior, la comida cumplía una función social en relación
con los asistentes al velorio, en esta etapa el reparto y
consumo tiene un valor de comunicación con el mundo
de los muertos. Cabe señalar que, en esta fase, la idea es
tener contentos y embriagados a los Yolujas o espíritus de
los muertos que se encuentran en el cementerio.
Luego del entierro se continúa con el llanto, el lamento
de la familia y el recordatorio de la persona que se fue.
Los asistentes al velorio regresan a sus casas y deben
sacrificar los animales recibidos para luego consumirlos,
no pueden integrarlos a sus rebaños, ya que el sacrificio
permitirá, que el espíritu del muerto tenga prosperidad
en Jepirra (2012).
• La exhumación de restos
Como lo expresa Díaz Pushaina et al. (2016), luego que ha
pasado un tiempo del fallecimiento, el difunto en un sueño
ordena sacar sus restos. Se escoge a una mujer del linaje
materno la cual tiene que iniciar un proceso de preparación
para poder llevar a cabo el ritual. Esta preparación incluye
llevar una dieta estricta, comida sin grasa, no puede
cocinar, no puede tener contacto con hombres y debe
tener una persona encargada de su cuidado.
En el momento de la exhumación, la mujer debe usar una
manta sencilla sin accesorios, va sacando los huesos uno
a uno, empezando por la cabeza, los limpia, los envuelve
en una tela blanca y los deposita en una vasija de arcilla
de boca ancha. Durante este proceso, la mujer no puede
llorar, porque podría atraer la desgracia a la familia. Al
finalizar, los restos son colocados en un chinchorro en la
casa y velados nuevamente durante una noche.
En esta velación los invitados son atendidos con comida
y bebida, mucho mejor que en el primer velorio, ya que
esta es la despedida definitiva.
La mujer que sacó los restos es bañada por la persona
encargada de su cuidado, es acostada en un chinchorro
angosto para que no se duerma y de esta manera
evitar que el alma del muerto se le incorpore a ella.
Asimismo, no podrá coger nada con las manos, no
podrá rascarse con las uñas porque se envejecerá muy
rápido, debe hacer una dieta estricta sin consumir
carne roja y para alimentarse le deben poner la comida
directamente en la boca, no puede tener contacto
con hombres y mucho menos con niños.
Una vez terminado el segundo velorio, los restos son
llevados al cementerio familiar y se entierran en un
lugar diferente. Después de esto reparten un animal a
cada familiar e invitado. Este evento, además de tener
un significado espiritual, es el de mayor significado social y por lo tanto tratan de realizarlo con el mayor rigor
posible.
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